A.甲生說:穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化,天氣冷多穿一點(diǎn),天氣熱少穿一點(diǎn)
B.乙生說:穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位,什么樣的身份就穿什么樣的衣服
C.丙生說:講究衣服穿著是一種浪費(fèi),穿得簡(jiǎn)單、甚至破舊的衣服也未嘗不好
D.丁生說:穿衣服何必麻煩,按照統(tǒng)一的規(guī)定,大家都穿一樣的制服就可以了
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A.追求天下為公
B.崇尚秩序
C.主張仁政
D.天人感應(yīng)
下列治國(guó)主張中,體現(xiàn)了“民本”思想的有()
①“政在得民”
②“民貴為輕”
③“為政之要,惟在得人”
④“以人為鏡,可知得失”
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
A.“有教無(wú)類”的辦學(xué)思想
B.“因材施教”的教學(xué)方法
C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度
D“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法
A.重視禮儀教化
B.主張禮法并施
C.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法
D.提倡為政以德
最新試題
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?
1969年在海牙召開的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家,無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是()。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么?
佛教傳人中國(guó)后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說:“天下窯器所聚,其民繁富,甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地,火光燭天,夜令人不能寢”,因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映()。
美國(guó)憲法第27修正案明訂,任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是()。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種。”這一政策()。
辛亥革命失敗的原因是什么?
《孟子•梁惠王上》指出:老(尊敬)吾老以及人之老,幼(愛護(hù))吾幼以及人之幼?!赌?#8226;親士》指出:(雖(即使)有賢君,不愛無(wú)功之臣;雖有慈父,不愛無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是()。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜()。