A.簡(jiǎn)單性、機(jī)械性、教條性、僵化性
B.片面性、直觀性、表面性、庸俗性
C.片面性、不徹底性、抽象性、外在性
D.機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性
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A.經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義
B.神秘主義和虛無(wú)主義
C.主觀唯心主義和客觀唯心主義
D.宿命論和唯意志論
A.世界的本原是物質(zhì)
B.世界的本原是精神
C.世界是發(fā)展變化的
D.世界的統(tǒng)一性
A.人們自發(fā)形成的世界觀
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀
C.唯物主義的世界觀
D.系統(tǒng)化、理論化的世界觀
A.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
B.掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具
C.全面提高人的素質(zhì)
D.掌握各種具體的知識(shí)
A.認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著
B.深入進(jìn)行調(diào)查研究
C.理論聯(lián)系實(shí)際
D.善于獨(dú)立思考
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。