A.一切生物普遍具有的現(xiàn)象
B.動物普遍具有的現(xiàn)象
C.人和高等動物共有的現(xiàn)象
D.人類獨有的特殊現(xiàn)象
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A.一因多果
B.同果異因
C.一果多因
D.同因異果
A.一部分人對另一部分人使用暴力
B.產(chǎn)品分配不均
C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者
D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制
A.是不確定的
B.是確定不變的
C.既是確定的又是不確定的
D.是不可捉摸的
A.社會存在
B.感覺
C.理性認識
D.客觀世界
A.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語）
B.存在就是被感知（貝克萊語）
C.理在事先（朱高語）
D.心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。