A.自然演變史中找到的
B.由猿到人的演變中找到的
C.勞動發(fā)展史中找到的
D.意識發(fā)展史中找到的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.唯物主義和唯心主義的對立
B.唯物辯證法和形而上學的對立
C.反映論和先驗論的對立
D.唯物史觀和唯心史觀的對立
A.認識產生和發(fā)展根源于社會實踐的需要
B.實踐創(chuàng)造了認識的必要條件
C.實踐溝通了主客體之間的聯(lián)系
D.實踐提供了認識的物質手段
A.量變是質變的必要準備，質變是由量變引起的
B.質變是量變的必要準備，量變是由質變引起的
C.質變和量變的作用是相同的
D.質變優(yōu)于量變
A.有什么樣的生產力，就有什么樣的生產關系
B.有什么樣的生產關系，就有什么樣的生產力與之相適應
C.生產關系對生產力具有反作用
D.生產力直接決定社會形態(tài)
A.階級范疇
B.經(jīng)濟范疇
C.永恒范疇
D.歷史范疇
最新試題
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
從資本主義到共產主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產主義社會的新認識。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。