A.等同的
B.一致的
C.可相干的
D.整體和部分關(guān)系
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A、物質(zhì)和運動的關(guān)系問題
B、可知論和不可知論的關(guān)系問題
C、理論和實踐的關(guān)系問題
D、思維和存在的關(guān)系問題
A、歷史性
B、真理性
C、科學性
D、實踐性
A.勞動人民的世界觀
B.無產(chǎn)階級的世界觀
C.為全社會服務(wù)的世界觀
D.新興階級的世界以觀
A.手工工具
B.現(xiàn)代的機器系統(tǒng)
C.現(xiàn)代的動力能源系統(tǒng)
D.望遠鏡、顯微鏡
E.電子計算機
A.體現(xiàn)了價值的客觀性
B.體現(xiàn)了價值的主體性
C.體現(xiàn)了價值的多元性
D.體現(xiàn)了價值的歷史性
最新試題
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。