A、前者完整的理論形態(tài),后者不是完整的理論形態(tài)
B、前者承認(rèn)現(xiàn)象和運動,后者不承認(rèn)現(xiàn)象和運動
C、前者揭示了意識的本質(zhì),后者未能揭示意識的本質(zhì)
D、前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的,后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
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A、高于唯物辯證法
B、揚棄了唯物辯證法
C、代替了唯物辯證法
D、豐富了唯物辯證法
A.形而上學(xué)的孤立觀點
B.形而上學(xué)的靜止觀點
C.形而上學(xué)的否定觀點
D.形而上學(xué)的發(fā)展觀
A、已喪失存在必然性并日趨滅亡事物
B、力量弱小而又面臨困難的事物
C、具有缺陷和消極因素的事物
D、正經(jīng)歷著嚴(yán)重曲折的事物
A、概念之間的相互判斷、推理等邏輯關(guān)系
B、事物或現(xiàn)象之間的相互作用、相互影響和相互制約
C、事物發(fā)展過程中直接的本質(zhì)的關(guān)系
D、事物或現(xiàn)象之間界限的不確定性
A.事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系
B.對立面之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系、
C.對立面之間相互排斥和相互否定的關(guān)系
D.主體和客體相互作用的關(guān)系。
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。