A、勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)
B、勞動為社會的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)
C、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提
D、人類社會是物質(zhì)活動的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種特殊狀態(tài)
E、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的
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A.才能理解客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性
B.才能理解事物的多樣性，區(qū)分不同事物
C.才能理解事物的分化有條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生
D.才能理解絕對運動
E.才能理解暫時平衡狀態(tài)的可能性
A.理念創(chuàng)造出來的
B.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C.社會發(fā)展的產(chǎn)物
D.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
E.所有物質(zhì)都有的
A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B、能夠在思維中實現(xiàn)它
C、不能被消滅和創(chuàng)造
D、能夠認(rèn)識和利用它
E、違背它就要受到懲罰
A、知識就是力量
B、理想是前進的燈塔
C、志不強者智不達
D、恒心是目的的最近道
E、巧婦難做無米之炊
A、工程師設(shè)計圖紙
B、學(xué)生學(xué)習(xí)知識
C、遇到強光眨眼
D、作曲家創(chuàng)作樂曲
E、聽到巨響把頭轉(zhuǎn)向刺激聲源
最新試題
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。