總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。

“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）

王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。

在文明的發(fā)軔時期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。