社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國家正義就是國家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。

奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。