A.宗法制
B.分封制
C.郡縣制
D.禪讓制
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A.當(dāng)時(shí)存在“一夫多妻制”的情況
B.該時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了分封制
C.按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)利
D.該規(guī)定是出于維護(hù)宗法等級的需要
A.世襲制度
B.等級制度
C.分封制度
D.宗法制度
A.從分封制到郡縣制
B.從世卿世祿制度到官吏任免制度
C.從宗法制到君主專制
D.從九品中正制到科舉制的發(fā)展
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
A.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡
B.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制
C.城市建制的確立反映出了西周等級分封的特征
D.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)建域制度
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閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
客家人在遷徙時(shí),把族譜、家譜敬若神明,視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是()
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前,而不像西方那樣,位于個(gè)人的名字之后。”中國人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是()
《荀子•儒效》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國,姬姓獨(dú)居五十三人?!辈牧纤霈F(xiàn)象,對后世影響最大的是()
曾小華《中國政治制度史論簡編》:“……夏、商、周時(shí)期的國王制度,是中國古代一種特殊的政體,既非貴族民主政體,也非君主專制政體,而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制,又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體。”對文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載:“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟?!边@反映了中國古代家庭教育強(qiáng)調(diào)()
《三字經(jīng)》寫到:“周武王,始誅紂,八百載,最長久。”周朝最長久的制度保障是:()①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
“(中國政制)達(dá)臻‘文明’一途,實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩,而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?!保ㄍ跫曳丁吨袊鴼v史通論》)下列對材料的解讀,不正確的是()
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出:中國傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()
史書記載,結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè),但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人,皇后勸說:“立嫡以長不以賢,豈可動乎!”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于()