秦王嬴政認(rèn)為自己“德高三皇，功過(guò)五帝”，這主要是指他（）

秦統(tǒng)一后，秦始皇下令鑄造傳國(guó)玉璽，正面刻有“受命于大，既壽永昌”八個(gè)字，被視為國(guó)之重器。自秦以后，在帝王中不斷傳承和爭(zhēng)奪。在帝王眼中，玉璽的價(jià)值主要在于（）

“皇帝”成為我國(guó)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂，首創(chuàng)于（）

據(jù)《史記·李斯列傳》載：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀……使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)功之患?！币韵赂黜?xiàng)是對(duì)這段話(huà)的理解，其中最準(zhǔn)確的是（）

“（秦始皇）建立了絕對(duì)的專(zhuān)制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育。”這一制度的核心是（）

韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者，后世稱(chēng)為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為贊賞。在其思想理論中，法、術(shù)、勢(shì)是其主要核心，在圖中寓意“法”的應(yīng)該是（）

“命為制，令為詔，天子自稱(chēng)曰朕”的現(xiàn)象始于（）

秦始皇專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的核心是（）

秦朝時(shí)期，幫助皇帝處理全國(guó)政事的是（）

秦朝實(shí)現(xiàn)對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制是通過(guò)（）