韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為贊賞。在其思想理論中，法、術(shù)、勢(shì)是其主要核心，在圖中寓意“法”的應(yīng)該是（）

“命為制，令為詔，天子自稱曰朕”的現(xiàn)象始于（）

某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變化繁賾。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外；此亦可見秦之定制，非漫然而設(shè)也?！币韵碌南嚓P(guān)評(píng)述中正確的是（）①材料中的“原理”指的是三權(quán)分立與制衡②秦朝的中央官制最早體現(xiàn)了此“原理”③作者對(duì)“原理”開創(chuàng)者持贊賞態(tài)度④作者對(duì)“后世”的官制持否定態(tài)度

唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國(guó)歷史的社會(huì)政治形態(tài)發(fā)展可分為封建、帝制與民治這三大階段。從封建轉(zhuǎn)帝制的第一次轉(zhuǎn)型，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年。以下不屬于這一歷史時(shí)期轉(zhuǎn)型特征的是（）

中國(guó)古代有一位大臣向皇帝進(jìn)言：“臣聞殷、周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也?！贝舜蟪嫉闹鲝垼ǎ?/p>

《漢書，地理志》言：“秦并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣?！辈牧媳砻髑爻扇〉拇胧┦牵ǎ?/p>

秦統(tǒng)一后，秦始皇下令鑄造傳國(guó)玉璽，正面刻有“受命于大，既壽永昌”八個(gè)字，被視為國(guó)之重器。自秦以后，在帝王中不斷傳承和爭(zhēng)奪。在帝王眼中，玉璽的價(jià)值主要在于（）

“秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一慣無情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó)，不過，其結(jié)果正如我們將看到的，引起了一個(gè)反作用，使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻?！保ā度蛲ㄊ贰匪顾蚶锇⒅Z斯）材料中所列舉的“嚴(yán)密的組織”制度是指（）

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不斷發(fā)展的靈魂。下列措施屬于秦始皇首創(chuàng)的是：（）①建立皇帝制度；②推行郡縣制；③修筑長(zhǎng)城；④三公九卿制。

結(jié)合材料四，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)。