A.分封制和郡縣制
B.分封制和專制主義中央集權(quán)制
C.宗法制和郡縣制
D.宗法制和專制主義中央集權(quán)制
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A.財產(chǎn)
B.地域
C.信仰
D.血緣
A.王位世襲制
B.分封制
C.宗法制
D.郡縣制
福建土樓已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,在著名的承啟樓內(nèi)有一幅楹聯(lián):“一本所生,親疏無多,何須待分你我;共樓居住,出入相見,最易結(jié)重人倫”。該聯(lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于()
A.郡縣制
B.分封制
C.宗法制
D.內(nèi)外服制
A.宗法制和郡縣制
B.分封制和郡縣制
C.分封制和專制主義中央集權(quán)制
D.宗法制和專制主義中央集權(quán)制
中國是世界四大文明古國之一,早在商周時期就確立了先進的政治制度。下列關(guān)于中國商周時期政治制度特點的表述,正確的是()
①皇權(quán)至上
②最高決策集團尚未形成權(quán)力的高度集中
③神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
④深受宗法等級觀念的影響
A.②③④
B.①②③
C.①②④
D.①③③④
最新試題
西周宗法制的最大特點是()
下圖是有關(guān)省份的汽車號牌圖片,這些省份的簡稱源自西周分封制的是()
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出:中國傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠?;罩萑苏J為“舉宗大事,莫最于祠,無祠則是無宗,無宗則是無祖......追遠報本,莫重于祠。”下列對明清兩代各個村落的徽州人競相修建宗祠原因的分析正確的是()①宗法觀念的深遠影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
西周時期的城市建置等級比較明顯,天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國都規(guī)模。戰(zhàn)國時期,齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會,齊國國君在此設(shè)立稷下學宮,吸納各學派人才,學術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的最主要信息是()
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“中國人的姓總是位于個人的名字之前,而不像西方那樣,位于個人的名字之后。”中國人強調(diào)姓所反映的實質(zhì)是()
閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟富庶地區(qū)③分封制擴大了西周的疆域④分封制導致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
《三字經(jīng)》寫到:“周武王,始誅紂,八百載,最長久。”周朝最長久的制度保障是:()①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
《錢氏家訓·家庭》載:“祖宗雖遠,祭祀宜誠”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟親朋,籌仁漿與義粟?!边@反映了中國古代家庭教育強調(diào)()
樊樹志在《國史十六講》中說:“政治與血緣的結(jié)合,看似牢不可破,其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’,諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’,因此對于士、庶民而言,就有‘國’與‘家’的對立,他們把自己的宗族稱為‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘國’?!辈牧媳砻鳎ǎ?/p>