小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物，但是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點，成為融合中西文化而實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出（）
①文化創(chuàng)新的重要性
②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性
③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性
④社會實踐的重要性
A.①②
B.①③④
C.①②③
D.①③
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A.相互借鑒求同存異提升文化實力
B.尊重差異平等協(xié)商認(rèn)同外來文化
C.加強交流文化共享汲取各國文化
D.理解個性積極創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)文化
A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化
B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.文化的發(fā)展與社會實踐同步
D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子
有人說五四新文化運動的先驅(qū)“既是傳統(tǒng)文化的傳承者，同時又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明五四新文化運動的先驅(qū)（）
①他們的叛逆是對傳統(tǒng)文化的徹底否定
②他們的承傳是對傳統(tǒng)文化的批判繼承
③他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新
④他們的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的完全顛覆
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
今天的中國文化中很大一部分是從古代文化特別是從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點中繼承發(fā)展而來的，這就是文化傳承。下列關(guān)于文化傳承的說法正確的是（）
①文化繼承就是原封不動地承襲傳統(tǒng)
②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
③文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面
④文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，在發(fā)展過程中的繼承
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
A.這種行為不利于科學(xué)文化知識的傳播
B.這是重視傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)
C.這是一種復(fù)古主義，在今天不值得提倡
D.這是對社會文化道德水準(zhǔn)下降的回應(yīng)
最新試題
圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
近年來，在國際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘，主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃：中秋吃月餅，端午吃粽子，以至物質(zhì)生活豐裕后，吃顯得不再那么重要，節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此．一些有識之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召人們維護和振興我國的傳統(tǒng)文化．運用《文化生活》的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。結(jié)合上述材料，運用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)？
文化是民族的血脈，是人民的精神家園?；厥滓粋€多世紀(jì)以來中華兒女追求中國夢的歷程，我們可以看到一個清晰的軌跡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。中國傳統(tǒng)文化中自強不息的奮斗精神，深厚的家國意識和民族情懷等精神特質(zhì)，在今天仍以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。運用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，分析說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)。
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。
因央視的《新春走基層》節(jié)目，“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風(fēng)的教育，講求耕讀為本，詩禮傳家，形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風(fēng)。這表明（）
2009年9月26日至29日，第二屆世界儒學(xué)大會在山東曲阜隆重舉行。與會專家學(xué)者進行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動。會議通過借助世界儒學(xué)大會這一國際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺，探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值，推進儒學(xué)國際化的研究、交流、合作，豐富和繁榮世界文化，促進人類社會和平、和諧發(fā)展。有人認(rèn)為，儒家思想已經(jīng)落后于時代，要實現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興，就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點進行評析。
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容，在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前，要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道，應(yīng)該是以“愛”為核心，以平等、民主、互愛為主要特征，以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
端午節(jié)來臨前，請你設(shè)計一個有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動，并說明舉行這一活動的原因和意義。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明（）