廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng),因為過于殘忍,今年動物保護主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論,為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對此我們認為()
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶,不能取消
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉,應(yīng)繼承
③對于傳統(tǒng)文化,應(yīng)該取其精華,去其糟粕
④傳統(tǒng)文化要與時俱進,賦予時代內(nèi)容
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
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A.能和其他民族的文化和諧相處、求同存異
B.能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分
C.中華文化和其他民族文化雖不同但在逐漸融為一體
D.中華文化與其他民族文化是根本不相容的
我國動漫產(chǎn)業(yè),起步并不比西方國家晚,但是發(fā)展的速度卻遠不及西方,特別是我們的近鄰日本。究其原因,就是創(chuàng)新精神不夠。用影視行業(yè)中的話說就是劇本創(chuàng)作的程式化,千篇一律,看了開頭就能猜出結(jié)尾。這給我們的啟示是()
①應(yīng)提高文化競爭力
②立足實踐,在內(nèi)容和形式上不斷進行文化創(chuàng)新
③借鑒吸收國外優(yōu)秀文化,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化
④充分弘揚民族精神,全面繼承傳統(tǒng)文化
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
我國古代婚禮分六個階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請期、訂迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種說法,說法不正確的是()
①這種變化對社會發(fā)展起著積極作用
②這種變化減少了婚禮的可觀性與樂趣
③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該因時而變
④這種變化對人的發(fā)展起著消極的影響
A.②④
B.②③
C.①③
D.①②
漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是()
A.文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
B.文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
C.必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合
孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想,在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播,與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān),這是因為()
①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑
②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能
③教育是文化傳播的一個重要途徑
④儒家思想本身就是教育思想
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
最新試題
2010年12月28日,山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》提到,一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題,比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,扭曲了學(xué)生的價值觀念,腐蝕了中小學(xué)生的心靈,造成了很壞的負面影響,引起社會和家長的強烈關(guān)注。為此,要求中小學(xué)要認真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容,不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料,從文化選擇與傳承角度,說明山東省教育廳這一舉措的合理性。
今年春節(jié)期間,中央電視臺播出的“家風”系列報道,引起社會廣泛共鳴和好評。家風是一種無言的教育,潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語,以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明()
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設(shè)計上,山東館運用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設(shè)計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
如何正確地對傳統(tǒng)文化進行挖掘,使之轉(zhuǎn)化為當代的資源?
相比于上一季,《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
端午節(jié)來臨前,請你設(shè)計一個有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動,并說明舉行這一活動的原因和意義。
簡要說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?
圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。