A.傳統(tǒng)文化中的封建主義的東西也有積極成分
B.不能把中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化成果說成是封建主義的東西
C.傳統(tǒng)文化和封建主義文化之間的關(guān)系是不能分開的
D.中華民族精神的形成離不開封建主義和傳統(tǒng)文化
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
在山東舉辦的第十屆中國藝術(shù)節(jié),將為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機遇.“十藝節(jié)”之所以強調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因為()
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
②傳統(tǒng)文化促進社會進步和人的發(fā)展
③文化在繼承基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)發(fā)展
④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比,說明()
①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑
②不同時代對“孝”文化理解不同
③對“孝”文化既要傳承又要發(fā)展
④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂
B.京劇國粹應(yīng)全盤繼承
C.傳統(tǒng)文化可以促進青少年的全面發(fā)展
D.教育在文化傳承中具有重要作用
“一滴水,尚思源;一粒米,報涌泉。”2013年主流媒體推出系列公益廣告,將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中,傳遞了積極向上的價值理念。這些公益廣告()
①體現(xiàn)了民族文化和時代精神的結(jié)合
②實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一
③有助于構(gòu)建先進文化,抵制落后文化
④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕,每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明()
①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進的過程
②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌
③文字載體的變化對認識活動產(chǎn)生重要影響
④知識的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
相比于上一季,《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
近年來,“微電影”依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體,憑借其“短小精悍”的故事情節(jié),清新樸實的演繹風格,深受廣大觀眾的喜愛。這表明()①網(wǎng)絡(luò)媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進文化的前進方向
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當前,要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道,應(yīng)該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
今年春節(jié)期間,中央電視臺播出的“家風”系列報道,引起社會廣泛共鳴和好評。家風是一種無言的教育,潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標
傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?
端午節(jié)來臨前,請你設(shè)計一個有助于吸引中學生了解其文化內(nèi)涵的主題活動,并說明舉行這一活動的原因和意義。
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學大會在山東曲阜隆重舉行。與會專家學者進行了主題演講、學術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動。會議通過借助世界儒學大會這一國際化的學術(shù)研究與文化交流的高端平臺,探討儒學的現(xiàn)代價值,推進儒學國際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進人類社會和平、和諧發(fā)展。有人認為,儒家思想已經(jīng)落后于時代,要實現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點進行評析。
14年4月25日,人民日報發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章,就外語的使用發(fā)表評論,“保持漢語的純潔性”再度成為社會關(guān)注的焦點。對此,有人贊成,有人反對。贊成保持漢語純潔性的人認為:如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語在報刊等出版物中屢見不鮮,甚至還出現(xiàn)在某些嚴肅的學術(shù)期刊里,給相當部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語的過度使用既破壞了漢語言文字的嚴整和和諧,影響了漢語表意功能的發(fā)揮,也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此,應(yīng)該努力保持漢語的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護中華文化的獨立和尊嚴。反對保持漢語純潔性的人認為:現(xiàn)代社會日新月異,新事物層出不窮,漢語也需要擴充,其中也包括學習吸收外國的新鮮語句。如“激光”“坦克”等外語,漢化后通俗易懂;如“X光”“B超”等一些字母詞因簡潔明了而被廣泛使用;如“電腦”“鼠標”等一些符合漢語構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞,已成為漢語基本詞匯的組成部分。語言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應(yīng)該與時俱進,“純潔”的語言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語言才能讓我們?nèi)谌胧澜?,活在現(xiàn)在。你是贊成還是反對保持漢語的純潔性?請運用文化生活有關(guān)知識闡明理由。