針對以上兩種觀點(diǎn)，你贊同哪一種觀點(diǎn)，請運(yùn)用《文化生活》的知識，說明你的理由。

說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。

結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識，談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。

今年春節(jié)期間，中央電視臺播出的“家風(fēng)”系列報(bào)道，引起社會廣泛共鳴和好評。家風(fēng)是一種無言的教育，潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是（）①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化？

運(yùn)用文化生活的知識，談?wù)勀銓逃匾缘恼J(rèn)識。

14年4月25日，人民日報(bào)發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章，就外語的使用發(fā)表評論，“保持漢語的純潔性”再度成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。對此，有人贊成，有人反對。贊成保持漢語純潔性的人認(rèn)為：如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語在報(bào)刊等出版物中屢見不鮮，甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里，給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語的過度使用既破壞了漢語言文字的嚴(yán)整和和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此，應(yīng)該努力保持漢語的純潔性，以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)，維護(hù)中華文化的獨(dú)立和尊嚴(yán)。反對保持漢語純潔性的人認(rèn)為：現(xiàn)代社會日新月異，新事物層出不窮，漢語也需要擴(kuò)充，其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國的新鮮語句。如“激光”“坦克”等外語，漢化后通俗易懂；如“X光”“B超”等一些字母詞因簡潔明了而被廣泛使用；如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞，已成為漢語基本詞匯的組成部分。語言不僅僅是一種記錄工具，更是一種交流工具，因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，“純潔”的語言只能讓我們看懂“古文”，但“不純潔”的語言才能讓我們?nèi)谌胧澜纾钤诂F(xiàn)在。你是贊成還是反對保持漢語的純潔性？請運(yùn)用文化生活有關(guān)知識闡明理由。

中央電視臺的《百家講壇》欄目，邀請當(dāng)代文化名人，深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故，深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛，這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播，有專家說：“中國老百姓不缺圣賢書，他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料，給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi)，她也完全有理由：千年人參藏在抽屜里，就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞，豈不可惜？”從文化繼承和發(fā)展的角度，闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。

“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設(shè)計(jì)上，山東館運(yùn)用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素，巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體，形象表達(dá)了“青山連綿不絕，綠水長流不斷，文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì)，由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始，以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升，最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾，借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想，突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念，展示了未來的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時(shí)也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前，要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道，應(yīng)該是以“愛”為核心，以平等、民主、互愛為主要特征，以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。