蔡元培與胡適關于紅學的爭論體現(xiàn)了當時北大的什么辦學方針？結(jié)合材料及所學知識分析胡適“開啟現(xiàn)代紅學研究“的主要思想文化背景。

魏晉南北朝時期，佛教盛行，藝術領域也多其受影響而大放異彩，下列不能體現(xiàn)這一特點的是（）

中國古代文學主流表達形式經(jīng)歷了賦---詩---詞---曲—小說的變化趨勢。這種變化趨勢反映了（）①專制皇權的不斷加強②科舉考試內(nèi)容的不斷變化③城市經(jīng)濟的發(fā)展④通俗文學的蓬勃發(fā)展

下列文獻中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是（）

根據(jù)材料結(jié)合所學知識，簡介《紅樓夢》這部小說，并簡述胡適“紅學”研究的獨到之處。

清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明（）

材料一反映了“賦”在漢代有何影響力？賦的興盛反映了什么時代特征？

浙江籍近代國學大師王國維說過：“凡一代又一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”對這段話理解正確的有：（）①王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學，開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了

辛棄疾在《破陣子》中寫道：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲……了卻君王天下事，贏得生前身后名。”根據(jù)當時社會背景判斷，對此解讀正確的是（）

清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）