問答題十二生肖源于中國,是中國民俗文化的重要組成部分。早在公元一世紀(jì),中國人就以十二生肖來紀(jì)年。十二生肖既反映了中國的風(fēng)土人情,又蘊含著豐富的生活智慧。同時,十二生肖也隨著算命術(shù)的盛行而在民間流傳不衰,民間把生肖與人的性格、命運聯(lián)系在一起。這與西方的十二星座說相似。2014年,是中國農(nóng)歷馬年?!榜R上有錢”、“馬上有房”、“馬上有一切”等“馬上體”立刻成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。有不少人包括不少中學(xué)生在熱衷于推算自己馬年的運勢,希望馬年好運相伴。某校高三(6)同學(xué)就此展開討論。同學(xué)甲認(rèn)為:“屬相、星座確實可以反映一個人的性格、運勢,不得不信?!蓖瑢W(xué)乙則認(rèn)為:“人的命運與屬相、星座等外在因素沒有任何關(guān)系,改變自身命運完全靠主觀努力。”運用文化生活知識談?wù)勀銓ξ覈の幕恼J(rèn)識。

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1.問答題珠算是中華民族在長期生活實踐中產(chǎn)生的,以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計算的一種方法,它以簡便的計算工具和獨特的數(shù)理內(nèi)涵,為人類計算帶來巨大便利,被譽為中國的第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時期,比中國文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì),中國珠算體系已相當(dāng)完備,并在商界廣泛運用。隨著計算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及,珠算的價值受到質(zhì)疑,珠算教育被排除在義務(wù)教育之外,有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)50年代末,江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實驗,取得成功,在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育,極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育,人們重新認(rèn)識到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn),珠算與電子計算機(jī),各有各的功能,并行不悖,相得益彰,把珠算符號化并內(nèi)化腦中后,運用于現(xiàn)代科技中,能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而,目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對此,有識之士疾呼:不要丟了珠算!運用文化的多樣性的相關(guān)知識,分析我們“不要丟了珠算”的原因。
2.問答題閱讀材料,回答問題。清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖、慎終追遠(yuǎn)是清明的核心。隨著“低碳”理念深入人心,2014年清明節(jié)除了傳統(tǒng)的祭祀方式外,網(wǎng)絡(luò)祭掃、時空信箱、樂曲祭祀、鮮花祭祀等低碳又環(huán)保的祭奠方式正在逐漸興起,而且是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢。綠色、低碳祭祀日漸成為清明祭祀的新風(fēng)尚。以前臨近清明,紙灰漫天飛舞,滿院子都是,現(xiàn)在這種現(xiàn)象明顯減少了。今年的祭掃形式向著文明、低碳的方式轉(zhuǎn)變。祭祀用品少了花圈、別墅,取而代之的是鮮花、水果。越來越多的人借助互聯(lián)網(wǎng),將現(xiàn)實的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦上,隨時隨地祭奠先人。新的祭掃方式會在形式上對清明節(jié)形成沖擊,但不管形式怎么變,人們的內(nèi)心深處還是遵從“慎終懷遠(yuǎn)”的情感。我國的傳統(tǒng)節(jié)日都是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上的,隨著國家的發(fā)展,賦予傳統(tǒng)節(jié)日更為豐富的文化新內(nèi)涵,傳統(tǒng)民俗只有真正和時代貼近,植根于現(xiàn)代人的生活才能獲得延續(xù)和發(fā)揚。結(jié)合材料,運用文化生活相關(guān)知識,說明綠色、低碳祭祀是怎樣日漸成為新風(fēng)尚的。
3.問答題中華五千年文化,熠熠生輝,如何正確認(rèn)識、挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化,是當(dāng)下全體社會成員的一個重要命題。結(jié)合材料,回答問題。 材料一:《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時至21世紀(jì),古老的《道德經(jīng)》所蘊涵的理念與主張,仍然熠熠生輝,今天,我們要棄其糟粕,更要結(jié)合時代內(nèi)涵,揚其精華,讓遠(yuǎn)古的思想,再一次發(fā)出它耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用,同時要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。 材料二:從孔子時代的子貢,明清之際的晉商、徽商到當(dāng)代中國改革開放,以及“亞洲四小龍”為代表的東亞經(jīng)濟(jì)的崛起,都可以看到儒家的“經(jīng)世致用”哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運用。儒商文化提倡建立在道德基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在約束儒商自身誠信經(jīng)營、重義輕利的同時,也提高了儒商的信譽,降低了社會交易的成本和風(fēng)險,促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有人認(rèn)為:“復(fù)蘇儒商文化是推動我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一劑良藥?!苯Y(jié)合材料,請運用文化生活的有關(guān)知識評析該觀點。
4.問答題中華五千年文化,熠熠生輝,如何正確認(rèn)識、挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化,是當(dāng)下全體社會成員的一個重要命題。結(jié)合材料,回答問題。 材料一:《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時至21世紀(jì),古老的《道德經(jīng)》所蘊涵的理念與主張,仍然熠熠生輝,今天,我們要棄其糟粕,更要結(jié)合時代內(nèi)涵,揚其精華,讓遠(yuǎn)古的思想,再一次發(fā)出它耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用,同時要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。 材料二:從孔子時代的子貢,明清之際的晉商、徽商到當(dāng)代中國改革開放,以及“亞洲四小龍”為代表的東亞經(jīng)濟(jì)的崛起,都可以看到儒家的“經(jīng)世致用”哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運用。儒商文化提倡建立在道德基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在約束儒商自身誠信經(jīng)營、重義輕利的同時,也提高了儒商的信譽,降低了社會交易的成本和風(fēng)險,促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

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由于種種原因,中國的發(fā)展在很長時間、很大程度上被遮蔽、被誤讀。不假思索地粉飾與不由自主地妖魔化,都無法把一個真實的中國呈現(xiàn)在世界面前?!吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)指出,要加強(qiáng)公共外交,廣泛開展民間友好交流,推動人文交流,增進(jìn)中國人民同各國人民的相互了解和友誼。(注:公共外交主要是指一個國家對外國公眾說明本國情況,以取得外國公眾對本國的理解和支持的一種活動。中國的公共外交,是向世界上的人們說明中國自己,說明中國的文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展、內(nèi)外政策等。)結(jié)合材料,運用《文化生活》知識,說明我國為什么要加強(qiáng)公共外交,推動人文交流。

題型:問答題

根據(jù)上述材料,指出你是否贊成“降低中高考英語分值、提高語文分值”的做法,并用“文化傳承與創(chuàng)新”的有關(guān)知識闡明理由。

題型:問答題

小吳考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)后,客觀分析了自己的情況:一方面基礎(chǔ)知識扎實、能吃苦耐勞,另一方面缺少社會經(jīng)驗、家境貧困。據(jù)此,他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃:利用業(yè)余時間勤工助學(xué),既能解決學(xué)習(xí)生活費用,又為將來就業(yè)積累經(jīng)驗。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點子”,小吳經(jīng)過調(diào)查研究,為該企業(yè)提供了以下建議:一是在產(chǎn)品中注入中國文化元素;二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計,使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗;三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小吳的建議為這家出口企業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益,他也因此獲得了豐厚報酬。閱讀材料,請你分析小吳的“金點子”所體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:問答題

你是贊成或是反對過“圣誕節(jié)”諸類的“洋節(jié)”,請運用文化生活相關(guān)知識,闡明理由。

題型:問答題

當(dāng)前。我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng),但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等,在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子,如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》,以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此,文化要“走出去”,更應(yīng)“走進(jìn)去”。結(jié)合材料,運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識,談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ薄⒏鼞?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。

題型:問答題

2011年1月15日至20日,河南省“兩會”勝利召開。文化教育問題成為此次“兩會”代表、委員關(guān)注的重要話題。以下是文藝界代表在分組討論時的發(fā)言。文藝界代表:近日,在深圳評出的改革開放30年30首流行金曲中,只有《吉祥三寶》這一首是2000年以后創(chuàng)作的。盡管近年來流行歌壇紅紅火火,每年新歌層出不窮,但真正的精品卻寥寥無幾,也不乏品位低下的產(chǎn)品,這令許多音樂人憂心不已。結(jié)合“走進(jìn)文化生活”相關(guān)知識,從文藝界代表的發(fā)言中,你能領(lǐng)悟到什么道理?

題型:問答題

結(jié)合材料,說明十字繡藝術(shù)產(chǎn)生和傳播過程中體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:問答題

民生問題是構(gòu)建和諧社會、國家長治久安的根本。某校高二某班研究性學(xué)習(xí)小組在關(guān)于民生問題的研究性學(xué)習(xí)活動中收集到關(guān)于民生問題的如下資料:文化建設(shè)關(guān)乎民生幸福,正在建設(shè)的國家數(shù)字圖書館福建分館將以國家數(shù)字圖書館館藏資源、技術(shù)、服務(wù)平臺為支撐、以福建省數(shù)字圖書館為中心,形成輻射全省的數(shù)字資源共享網(wǎng)絡(luò)。2015年建成時,通過這一網(wǎng)絡(luò)平臺,人們除了可以閱讀福建館300多萬冊、國家圖書館超過2700萬冊的古今中外藏書,還可以領(lǐng)略國家圖書館35635件甲骨文、15000件敦煌遺書等數(shù)字資源鏡像。還通過數(shù)字信息接入系統(tǒng)和大英圖書館、哈佛圖書館等世界一流圖書館進(jìn)行資源共享。這一平臺還將提供數(shù)字資源長期保存、網(wǎng)絡(luò)信息采集等服務(wù),具有福建特色的文化資源信息也將通過這一網(wǎng)絡(luò)平臺向全國推廣。結(jié)合材料,運用《文化生活》知識,說明國家數(shù)字圖書館福建分館建設(shè)數(shù)字資源共享網(wǎng)絡(luò)的意義。

題型:問答題

結(jié)合材料,運用聯(lián)系的觀點,分析該景泰藍(lán)工藝畫畫師成功的理論依據(jù)。

題型:問答題

材料:以傳統(tǒng)文化為背景的中國元素在全球商業(yè)領(lǐng)域越來越受到重視:好萊塢大片《功夫熊貓2》在中國取得不菲的票房收入。其中,皮影剪紙燈籠花轎,亭臺樓閣寶塔城堡,小橋流水小巷古道,國粹鳳凰國寶熊貓……“中國元素”元所不在;越來越多的中國企業(yè)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣時,也開始加入中國文化的元素:吉利汽車在法蘭克福車展上用原汁原味的京劇臉譜做表演,吸引了大量的參觀者駐足;王老吉在自由女神像之下,用中國式的“紅”,邀請世界人民光臨北京奧運會,吸引了諸多美國人的關(guān)注·結(jié)合材料,運用文化生活的知識說明中國元素在全球商業(yè)領(lǐng)域越來越受到重視的原因。

題型:問答題