A.滿足大眾的娛樂(lè)化需求
B.提高人們辨別異質(zhì)文化的能力
C.保障人們基本文化權(quán)益
D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一
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基層是最好的課堂,群眾是最好的老師.“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來(lái)的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件,更帶來(lái)了思想上的凈化和心靈上的震撼.這表明()
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系的表述,正確的有()
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,文化創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木
③文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
據(jù)史學(xué)家考證,“武”字的本來(lái)意思是士兵手執(zhí)兵器,兵器的底端插在腳趾邊。“止”是腳趾的意思。而國(guó)際影星李連杰表示,自己修習(xí)武術(shù)已近40年,認(rèn)為中國(guó)漢字“武”在字體上就能體現(xiàn)出“止戈為武”,表現(xiàn)武術(shù)是為制止格斗而發(fā)明的。上述材料表明()
①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新②對(duì)立著的雙方是相互貫通的
③任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性④人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的
A.①②③④
B.①②④
C.①②
D.②③
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
A.文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程
B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化
D.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體
A.對(duì)傳統(tǒng)文化要加以改造和剔除
B.優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界
C.創(chuàng)造新文化必須推陳出新、革故鼎新
D.馬克思主義是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
A.文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化的繼承和借鑒
B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志
C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果
D.中華文化具有鮮明的民族性和相對(duì)的穩(wěn)定性
新時(shí)期江蘇精神“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”是從海量的征集意見(jiàn)中確定的。它是全省人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力,極大地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這表明()
①文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展②文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.①②
B.②③
C.①④
D.②④
某電視臺(tái)熱播的電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》,將鏡頭定格在平凡小人物身上,以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性,以開(kāi)放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國(guó)達(dá)人秀》的成功啟示我們()
①借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主,為我所用②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
最新試題
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
結(jié)合材料一,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí),說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來(lái)的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說(shuō)明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”的知識(shí),分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)勌O果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。