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材料一:《史記·河渠書》記載:“蜀守冰鑿離堆,辟沫水之害,穿二江成都之中。此渠皆可行舟,有余則用溉浸,百姓享其利。”這就是被稱為“世界水利科技文化鼻祖”的水利工程——都江堰。該水利樞紐主要由魚嘴島、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成。蜀地自古旱澇不保,公元前256年,蜀郡太守李冰父子邀集有治水經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民,對(duì)地形和水情作了實(shí)地勘察,發(fā)現(xiàn)只有打通玉壘山才可從根本上解決旱澇災(zāi)害,這是治理水患的關(guān)鍵。于是在玉壘山鑿出了一個(gè)山口——寶瓶口,把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”,寶瓶口工程起到了分流和灌溉的作用。為保證水流充沛,李冰父子率眾在江心建成一個(gè)狹長的小島——魚嘴島,把江流分為內(nèi)外兩江。在魚嘴島與離堆之間,又修建了一條長200公尺的溢洪道流入外江,兼具瀉洪排沙功效,以保證內(nèi)江無災(zāi)害,故取名“飛沙堰”。
材料二:都江堰科學(xué)利用特殊的地形、水脈,無壩引水。自流灌溉。堤防、分水、泄洪、排沙控流,互相制約、協(xié)調(diào)運(yùn)行,形成完整的生態(tài)水系。以不破壞并充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提,變害為利,使人、地、水高度協(xié)和統(tǒng)一。歷經(jīng)2260多年,古堰的工程布局沒有改變,“深淘灘、低做堰”、“因勢利導(dǎo)、因水制宜”、“遇彎截流、逢正抽心”等中華水文化思想及治水方略更臻完善。與之興建時(shí)間大致相同的古埃及和古巴比倫的灌溉系統(tǒng),都因滄海變遷和時(shí)間的推移或湮沒、或失效。都江堰是中國古代人民智慧的結(jié)晶,是中華文化的杰作。
結(jié)合材料分析都江堰工程體現(xiàn)的中華文化和民族精神的內(nèi)涵。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。
結(jié)合文化生活知識(shí),簡要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
閱讀材料,回答下列問題。
《文化中國》是中央電視臺(tái)出品的中國文化系列電祝短片。央視與全國各地方政府、社會(huì)團(tuán)體、相關(guān)組織與機(jī)構(gòu)合作,挖掘地方工藝美術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、人物典故等經(jīng)典文化,在文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法上,拋棄傳統(tǒng)的說教;充分發(fā)揮了電視技術(shù)制作的優(yōu)勢,采用高清格式拍攝并獨(dú)具匠心地與動(dòng)漫巧妙結(jié)合,虛實(shí)相間,相映成趣,深入淺出的解讀中國文化,將一個(gè)個(gè)文化經(jīng)典演繹得生動(dòng)有趣,深八人心,向世人呈現(xiàn)出一幅東方文明之美的風(fēng)情畫卷,擴(kuò)大了中國文化的國際傳播與國際影響力。