A.主張“人是萬物的尺度”
B.尊崇理性、追求自由
C.強(qiáng)調(diào)“信仰得救”
D.提出“主權(quán)在民”
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A.提出“人是萬物的尺度”
B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問
C.鼓勵人們獨(dú)立的理性思考
D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就
A.維護(hù)城邦民主制度
B.重視知識與理性
C.鼓吹神本主義思想
D.倡導(dǎo)法治與民主
A.“順應(yīng)自然的生活是至善的生活”
B.“上帝的恩典不是賜給所有人的”
C.“未經(jīng)過考察的生活并不值得過”
D.“須有公開運(yùn)用自己理性的自由”
A.美德和人性兩者不可兼而有之
B.追求理性是哲學(xué)的最高境界
C.道德感化是認(rèn)識事物的最終目的
D.美德是哲學(xué)研究的主要方向
A.蘇格拉底
B.普羅泰戈拉
C.但丁
D.彼特拉克
最新試題
據(jù)材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的目的是什么？
據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)是在怎樣的背景下提出的？
依據(jù)材料二，指出“人文精神”與“科學(xué)精神” 的本質(zhì)特征和相互關(guān)系。
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實際上卻是阿諛奉迎，反復(fù)無常。而伯里克利等政治家的錯誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）
蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時代？
學(xué)生：請問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
針對雅典世風(fēng)日下的社會狀況，推崇美德、強(qiáng)調(diào)理性的思想家是（）
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。