A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.普羅泰戈拉
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A.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)自由，反對(duì)迷信，反對(duì)任何形式的約束力
B.蘇格拉底希望重建人們的道德價(jià)值觀，提出“美德即知識(shí)”
C.柏拉圖的《理想國》主張依據(jù)出身給每個(gè)人分工，各司其職
D.亞里士多德提出“理念是萬物的本源”，建立了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)
A.“將哲學(xué)從天上帶到人間”
B.打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人性的束縛
C.動(dòng)搖了天主教會(huì)的權(quán)威
D.為人類勾畫出“理性王國”的藍(lán)圖
A.追求真理的人文精神
B.追求理性的自由主義
C.追求完美的理想主義
D.追求自我的個(gè)人主義
A.但丁
B.蘇格拉底
C.馬丁·路德
D.克利斯提尼
A.“人是萬物的尺度”
B.“認(rèn)識(shí)你自己”
C.“美德即知識(shí)”
D.“與上帝直接對(duì)話”
最新試題
依據(jù)材料二，指出“人文精神”與“科學(xué)精神” 的本質(zhì)特征和相互關(guān)系。
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。
學(xué)生：請(qǐng)問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
蘇格拉底認(rèn)為：“美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件?！毕铝兄袊鴮W(xué)派與這一思想接近的是（）
蘇格拉底的思想對(duì)近代社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？你怎樣理解康德 “對(duì)個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善發(fā)揮了重要影響”？
右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）
與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是（）
依據(jù)材料一，蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么？
依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底“教義”的基本思想。