A.神的意志是衡量一切的尺度
B.重新建立人們的道德價值觀
C.主觀感受無助于人對世界的認(rèn)識
D.理念的世界才是真實(shí)的
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A.是否人人都遵守習(xí)俗和法律
B.是否民主和強(qiáng)盛
C.是否對人有利和符合人性
D.是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者
A.重視對人自身的探討
B.尊重自然規(guī)律
C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰
D.渴望征服自然
A.普羅泰格拉
B.蘇格拉底
C.柏拉圖
D.亞里士多德
A.民主城邦里應(yīng)一切自由
B.人人享有直接參政權(quán)利
C.直接民主存在體制危機(jī)
D.人人有拒絕參政的自由
A.對否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)
B.為挽救社會道德而付出的努力
C.對古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)
D.為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用
最新試題
蘇格拉底認(rèn)為:“美德是知識存在的本質(zhì),知識是美德存在的充分條件,二者互為存在的前提和條件。”下列中國學(xué)派與這一思想接近的是()
通過蘇格拉底案,你如何評價雅典的民主制度?
學(xué)生:請問什么事善行?蘇格拉底:盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行?學(xué)生:是惡行。蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎?學(xué)生:這是善行。不過,我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底:照你說,盜竊對朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具,這是惡行嗎?學(xué)生:是善行。蘇格拉底:你說對朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭中,軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對士兵說,援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍,這種欺騙是惡行嗎?學(xué)生:這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對話,蘇格拉底關(guān)于“善行”的話,表明()
據(jù)材料三,概括指出法國啟蒙思想家思想主張的相同點(diǎn),他們的思想主張體現(xiàn)了怎樣的時代潮流?
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的目的是什么?
古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩:“有個故事說,德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上這人性之巔?!毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是()
蘇格拉底的思想對近代社會產(chǎn)生了哪些影響?你怎樣理解康德 “對個人主義發(fā)展和理性的完善發(fā)揮了重要影響”?
依據(jù)材料一,指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()
美國學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時說:在荷馬時期,幸福就是幸運(yùn);在古希臘哲學(xué)家所處的時期,幸福等同于_________;在啟蒙時期,幸福就是及時行樂。材料空白處應(yīng)是()