子曰：“學(xué)而進(jìn)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”但“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，因此，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”上述引文包含的認(rèn)識(shí)論道理有（）
①要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)
②學(xué)習(xí)旨在通過(guò)實(shí)踐把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
③不斷汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源
④虛心學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿粩嘭S富自己的知識(shí)
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
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下列有關(guān)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤的是（）
①感性認(rèn)識(shí)是現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)是本質(zhì)
②感性認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)
③現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象
④感性認(rèn)識(shí)是不可靠的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)才是正確、可靠的認(rèn)識(shí)
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
A.一概而論
B.三人成虎
C.百感交集
D.千慮一得
A.條件性
B.主觀性
C.具體性
D.客觀性
A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動(dòng)性
C.社會(huì)歷史性
D.直接現(xiàn)實(shí)性
最新試題
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？