心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚(yú)和許多小魚(yú)放在同一個(gè)大水箱里,中間用透明的玻璃隔開(kāi)。最初,鱷魚(yú)毫不猶豫地向小魚(yú)發(fā)起進(jìn)攻,但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無(wú)果后,它放棄了努力。后來(lái)心理學(xué)家取走玻璃擋板,小魚(yú)在鱷魚(yú)身邊游來(lái)游去,但鱷魚(yú)始終無(wú)動(dòng)于衷,最后餓死了。“鱷魚(yú)試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了()
①動(dòng)物心理沒(méi)有能動(dòng)性,不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)
②動(dòng)物心理沒(méi)有適應(yīng)性,不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化
③動(dòng)物心理沒(méi)有創(chuàng)造性,不能通過(guò)行動(dòng)改變環(huán)境以滿(mǎn)足生存的需要
④動(dòng)物心理沒(méi)有主觀性,不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的幻想的世界
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無(wú)車(chē)馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認(rèn)為“熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)椋ǎ?br /> ①意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在
②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性
③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類(lèi)型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是()
①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能防止災(zāi)害發(fā)生
②地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素
③地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律
④突破地質(zhì)地貌的復(fù)雜條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
2013年5月22日是國(guó)際生物多樣性日,主題是“海洋生物多樣性”。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署正在采取各種措施保護(hù)海洋生物,比如“藍(lán)碳行動(dòng)”等。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是()
①人類(lèi)的意識(shí)是客觀存在的主觀反映
②人與自然相互影響、相互制約、相互作用
③生物的多樣性決定人類(lèi)的生存和發(fā)展
④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A.①②
B.③④
C.②④
D.①④
最新試題
浙江省是我國(guó)小型微型企業(yè)發(fā)展非?;钴S的地區(qū)之一,這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實(shí)效的傳統(tǒng),但功利主義已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。今天,小型微型企業(yè)走出困境,浙江人提倡的是“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的“浙江精神”。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明浙江人在小型微型企業(yè)發(fā)展中提倡“浙江精神”的必要性。
運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí),說(shuō)明科技創(chuàng)新的意義。
運(yùn)用國(guó)家職能的相關(guān)知識(shí)談?wù)務(wù)畱?yīng)如何更好地做好災(zāi)害預(yù)防和重建工作
材料一近年來(lái)名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈,河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國(guó)名將趙云故里展開(kāi)激烈的交鋒,而新《三國(guó)》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”,卻都沒(méi)有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起,兩地均耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”等項(xiàng)目。2010年4月,正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日,紹興舉行慶典,紀(jì)念建城2500年。一葉烏篷,漂過(guò)二千五百年的滄桑;百轉(zhuǎn)河渠,流動(dòng)大禹治水的英名;幾代文豪,傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理;黃酒社戲,演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護(hù)整合工程的完工,“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源,成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興,因歷史文化顯示出深厚的底蘊(yùn),也借歷史文化催生勃勃的生機(jī)。運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí),評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法
廣大航天科技工作者是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?
結(jié)合材料一,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí),分析核電在我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中的比較優(yōu)勢(shì)。
2011年5月24日,國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京,直面食品安全問(wèn)題。針對(duì)食品安全事件屢禁不止問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度,制定重點(diǎn)整治嚴(yán)厲打擊的措施,既嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的主體責(zé)任,又嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門(mén)的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任,共同來(lái)保障食品消費(fèi)安全。運(yùn)用《探索世界與追求真理》的知識(shí),分析國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。
2300多年前,李冰父子率眾修建的都江堰水利工程,使成都平原成為“水旱從人,不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰水利工程根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì),乘勢(shì)利導(dǎo),無(wú)壩引水,自流灌溉,使堤防、分水、泄洪、排沙、控流形成相互依存的體系,變害為利,使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一,保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論知識(shí),分析都江堰水利工程給我國(guó)水利建設(shè)的啟示。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明為什么要加強(qiáng)環(huán)保宣傳工作。
料一:我國(guó)GDP約占世界的4%,消耗的資源占世界的25%以上。人均GDP排名世界100多位,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。材料二:2010年10月31日上海世博會(huì)的大幕在黃浦江畔緩緩落下。本屆世博會(huì)的定位是“簡(jiǎn)樸而不失亮點(diǎn)、熱烈而不求奢華”,奉行“一次性投入,可循環(huán)使用”的原則,以充分體現(xiàn)科學(xué)辦博、節(jié)儉辦博。結(jié)合材料,從唯物論角度分析我們?yōu)槭裁匆?jié)儉辦世博?