A.認(rèn)識(shí)不能證明自身是否正確
B.客觀事物不能證明認(rèn)識(shí)是否正確
C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
D.實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)
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A.要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò),堅(jiān)決杜絕青少年上網(wǎng)
B.要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C.要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
D.認(rèn)識(shí)的根本目的是發(fā)現(xiàn)真理和科學(xué)理論
下列說(shuō)法能體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的是()
①、近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音
②、不入虎穴,焉得虎子
③、冰凍三尺,非一日之寒
④、不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智
A.①②④
B.②③④
C.②③
D.①③
A.真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn),假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲反映和表現(xiàn)本質(zhì)
C.真象和假象混為一體,無(wú)從辨認(rèn)
D.理性認(rèn)識(shí)不依賴于感性認(rèn)識(shí)
馬克思曾經(jīng)聲明,有人“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管他們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條路,我要請(qǐng)他原諒。他這樣做會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。”這說(shuō)明()
①西歐資本主義起源和發(fā)展中包含社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律
②不能把矛盾的特殊性等同于矛盾的普遍性
③真理是有條件的、相對(duì)的
④必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的
B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是先錯(cuò)誤后正確
C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
最新試題
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn),分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。