A.認(rèn)為通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義
B.認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是對立的
C.主張知識(shí)的獲得不需要通過思維加工
D.否認(rèn)了實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用
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A.中國古代勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者
B.認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比第二次飛躍更重要
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)
A.人們可以利用和改造規(guī)律
B.有些認(rèn)識(shí)不需要通過實(shí)踐就可以獲得
C.實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具
D.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
A.揭示事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論是行動(dòng)指南
B.認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的飛躍
C.理論只有與生活實(shí)際相結(jié)合才具有生命力
D.科學(xué)理論是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和檢驗(yàn)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)
A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源
B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力
C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
D.意識(shí)是對客觀事物的正確反映
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭堖\(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評析。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡要回答材料一中古人對地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。