德國著名科學(xué)家普朗克有一段名言:“科學(xué)是內(nèi)在的整體,它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本身,而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際上存在著從物理到化學(xué),從生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條,這是任何一處都不能被打斷的鏈條。”這段話告訴我們()
①客觀世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在
②人們對于事物階段性的認(rèn)識(shí)都是不完全的、錯(cuò)誤的
③真理是不確定的,它總是隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷變化
④人的認(rèn)識(shí)具有無限性
A.①④
B.②③
C.③④
D.①②
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人們在生產(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí),而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”到“立桿測影,劃分一日”,從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原子鐘……人類對時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明()
①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的
②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程
③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性
④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
漫畫《木馬狂想》中的人錯(cuò)在()
①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有能動(dòng)性
②沒有認(rèn)識(shí)到思維與存在具有同一性
③沒有認(rèn)識(shí)到只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性
④沒有認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀
B.讀書無疑者須教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進(jìn)
C.它是有用的,因?yàn)樗钦胬?,或者說,它是真理,因?yàn)樗怯杏玫?br />
D.在凹面上三角形內(nèi)角之和小于180°,在球面上三角形內(nèi)角之和大于180°
一個(gè)女孩在一望無際的沼澤里迷路了,聰明的女孩沒有慌亂,而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方,開始試走新的路線,最終,她離開了茫茫無際的大沼澤。犯下錯(cuò)誤后,只要能從中找到失誤和欠缺之處,并及時(shí)改正,總能看清成功之路。由此可見()
①謬誤可以從反面不斷推動(dòng)真理的發(fā)展
②個(gè)人犯的錯(cuò)誤與獲得的真理成正比
③找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近真理
④真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化沒有嚴(yán)格界限
A.①③
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭埬氵\(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對人們追求真理有什么啟示?
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過程。
結(jié)合材料回答問題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?