A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
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A.真理是絕對的永恒的
B.真理與謬誤是截然不同的
C.真理是具體的、有條件的
D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識
A.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動
B.實(shí)踐是人的能動性的活動
C.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識影響著實(shí)踐
D.認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐
A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)的活動
B.實(shí)踐是自覺能動的活動
C.實(shí)踐是社會歷史的活動
D.生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動
盡管科學(xué)家考古發(fā)現(xiàn)證明，2012年12月21日只是瑪雅歷法一個周期的終點(diǎn)，并不是人類文明的終點(diǎn)，但仍有很多人相信末日論，“末日產(chǎn)品”、“末日旅游”如火如荼，但當(dāng)2012年12月22日的真正到來，才宣告布萊恩·達(dá)莫托的《2012瑪雅末日》徹底破產(chǎn)。上述材料表明（）
①自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的
②意識具有能動作用
③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④只有通過實(shí)踐才能獲得認(rèn)識
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
最新試題
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時應(yīng)該注意哪些問題？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的特點(diǎn)的。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系道理的？
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對人們追求真理有什么啟示？