A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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古詩(shī)詞是中華民族精神文化寶庫(kù)中的一枝奇葩,其中蘊(yùn)含的寓意深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。下列對(duì)古詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的哲理表述正確的是()
①未覺池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲(朱熹)——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
②觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)(葉適)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
③紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行(陸游)——真理都是有條件的
④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱(管仲)——意識(shí)反作用于物質(zhì)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
下列詩(shī)句中與“鞋子合不合腳,自己穿了才知道”所蘊(yùn)含的哲理基本一致的是()
①不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中
②暗潮已到無(wú)人會(huì),只有篙師識(shí)水痕
③竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知
④問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
A.參加實(shí)踐的過(guò)程
B.抽象思維的過(guò)程
C.獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程
D.尋求真知的過(guò)程
A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動(dòng)性
C.社會(huì)歷史性
D.相對(duì)獨(dú)立性
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn),分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。