北京的城市規(guī)劃，要處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。既符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又保持其歷史文化特色。正如哲學(xué)家羅素所說(shuō)，參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí)，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無(wú)法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法談?wù)勅绾问贡本┏蔀楹椭C家園？

黨中央提出協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略任務(wù)后，某省政府召開(kāi)了一次不同地區(qū)、各個(gè)級(jí)別干部參加的座談會(huì)。座談會(huì)上，干部們針對(duì)如何協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題發(fā)表了各自的看法。干部甲：協(xié)調(diào)發(fā)展首先要建設(shè)新農(nóng)村，當(dāng)務(wù)之急是增加農(nóng)民收入，使農(nóng)民盡快富起來(lái)。為此必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為建設(shè)新農(nóng)村的中心環(huán)節(jié)，放在一切工作的首位?？梢?jiàn)，協(xié)調(diào)發(fā)展就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)問(wèn)題。干部乙：當(dāng)前，困擾和制約全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾很多，如區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異、貧富差異等問(wèn)題。因此，各個(gè)地區(qū)要爭(zhēng)取速度，最好用幾年時(shí)間取得明顯成效。省政府可以給各個(gè)地區(qū)限時(shí)間、定指標(biāo)、定任務(wù)，發(fā)動(dòng)群眾打一場(chǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的速?zèng)Q戰(zhàn)。運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)對(duì)兩位干部的發(fā)言進(jìn)行評(píng)析

“十二五”時(shí)期，綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也要面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機(jī)遇，也要增強(qiáng)憂患意識(shí)，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？

經(jīng)過(guò)近30年的改革和發(fā)展，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，中國(guó)人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長(zhǎng)期短缺的困擾，圓了溫飽夢(mèng)。但現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、增產(chǎn)不增收、科技水平低等一系列新問(wèn)題。從根本上解決這些問(wèn)題，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來(lái)，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。上述論述是如何堅(jiān)持矛盾分析方法的？

《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。對(duì)此有專家指出，“文化自覺(jué)”指的是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”既是對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，也是對(duì)“文化自覺(jué)”歷程的一種概括。運(yùn)用矛盾同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理，談?wù)勀銓?duì)專家觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

材料一：由于幾十年來(lái)大規(guī)模開(kāi)發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由于上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前4490平方公里。材料二：天宮一號(hào)是中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，它的發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃，神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號(hào)完成無(wú)人或有人交會(huì)對(duì)接任務(wù)，并建立中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？

2011年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，推動(dòng)明年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，要突出把握好穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn)中求進(jìn)，就是既要“穩(wěn)”，也要“進(jìn)”。不穩(wěn)無(wú)法進(jìn)，不進(jìn)難以穩(wěn)。兩者互為條件，相輔相成。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開(kāi)放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。把握好穩(wěn)中求進(jìn)，才能有效防止經(jīng)濟(jì)增速大幅下滑，同時(shí)力避物價(jià)漲幅反彈，有利于疏解能源資源、生態(tài)環(huán)境等各方面壓力，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好勢(shì)頭，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。運(yùn)用矛盾的相關(guān)原理，分析說(shuō)明上述材料。 

在全球經(jīng)濟(jì)增速放緩的背景下，各國(guó)都在思考應(yīng)對(duì)危機(jī)的有效模式。傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始重新審視高福利社會(huì)體制能否繼續(xù)，新興經(jīng)濟(jì)體則在思考增長(zhǎng)模式該如何轉(zhuǎn)變。正是因?yàn)槿绱耍?012年達(dá)沃斯冬季年會(huì)主題確定為“大轉(zhuǎn)型：塑造新模式”。達(dá)沃斯年會(huì)主題每年各有側(cè)重，如面對(duì)金融危機(jī)，2008年、2009年的達(dá)沃斯論壇冬季年會(huì)的主題分別是“合作創(chuàng)新的力量”和“重構(gòu)后危機(jī)時(shí)代的世界”；2010年、2011年則在不確定的疑霧中試圖突圍，討論的主題分別是“改善世界狀況——重思、重設(shè)、重逢”和“新形勢(shì)下的共同準(zhǔn)則”。盡管每年的主題有所不同，但各國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展仍充滿信心，共同呼吁加強(qiáng)合作，克服各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，努力促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。試分析達(dá)沃斯論壇冬季年會(huì)主題變化所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。

一年輕人執(zhí)著地追求自己心中的目標(biāo)，但許多人都不理解他，因?yàn)樗恢蹦貌怀隽钊诵欧臇|西來(lái)證明自己。可是他卻不以為然。人們驚詫于他那天真般的決定，他卻說(shuō)：“黎明前的黑暗，在充滿信念的人眼中，與白晝何異！”沒(méi)有人知道他眼前的黑暗是否真的會(huì)變?yōu)榘讜?，但是，有一點(diǎn)卻是人們無(wú)法否認(rèn)的——他的眼中其實(shí)早已沒(méi)有了黑暗。一個(gè)人，已經(jīng)看到了“光明”，此時(shí)，再來(lái)討論他眼前的黑暗，反而成某種“無(wú)稽之談”。（1）村料主要體現(xiàn)了該年輕人怎樣的思維方法，并加以說(shuō)明。（2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，聯(lián)系材料，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，談?wù)勅绾螌?duì)待挫折與失敗。 

蘇州刺繡、宜興紫砂、揚(yáng)州玉雕……長(zhǎng)期以來(lái)，江蘇工藝美術(shù)給人們留下了基礎(chǔ)好、門類全、精品多的印象。然而，建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)普查結(jié)果令人既欣慰又尷尬：雖然江蘇省對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、人才保護(hù)得力，但工藝美術(shù)品種和產(chǎn)值數(shù)卻被擠出全國(guó)前三名的位置，落后于廣東、山東、浙江等兄弟省份。目前，江蘇總體情況是，傳統(tǒng)保護(hù)做得好，產(chǎn)業(yè)振興遠(yuǎn)不夠。江蘇的100多個(gè)品種以傳統(tǒng)為主，而其他地區(qū)則隨著市場(chǎng)的發(fā)展，拓展了許多新興品種。如浙江臺(tái)州將傳統(tǒng)燈彩做成新的節(jié)日禮品，市場(chǎng)行情很好，產(chǎn)值達(dá)80多億，而江蘇雖有秦淮燈彩，但因老面孔多，一直沒(méi)有形成規(guī)模。傳統(tǒng)工藝需要保護(hù)，但保護(hù)不等于禁錮。結(jié)合辯證法知識(shí)回答：有人認(rèn)為，發(fā)展工藝美術(shù)行業(yè)創(chuàng)新比保護(hù)更重要。請(qǐng)?jiān)u析這一說(shuō)法。