北京的城市規(guī)劃，要處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。既符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又保持其歷史文化特色。正如哲學(xué)家羅素所說，參差多態(tài)乃幸福本源。只有當一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠地喪失掉如此寶貴的精神財富。結(jié)合材料，運用矛盾分析法談?wù)勅绾问贡本┏蔀楹椭C家園？

2011年中央經(jīng)濟工作會議指出，推動明年經(jīng)濟社會發(fā)展，要突出把握好穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)。穩(wěn)中求進，就是既要“穩(wěn)”，也要“進”。不穩(wěn)無法進，不進難以穩(wěn)。兩者互為條件，相輔相成。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價總水平基本穩(wěn)定，保持社會大局穩(wěn)定。進，就是要繼續(xù)抓住和用好戰(zhàn)略機遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上取得新進展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。把握好穩(wěn)中求進，才能有效防止經(jīng)濟增速大幅下滑，同時力避物價漲幅反彈，有利于疏解能源資源、生態(tài)環(huán)境等各方面壓力，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，保持經(jīng)濟社會發(fā)展的良好勢頭，在激烈的國際競爭中贏得主動。運用矛盾的相關(guān)原理，分析說明上述材料。 

2009年10月，聯(lián)合國水電與可持續(xù)發(fā)展國際研討會在北京召開。會議通過的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強調(diào)，支持各國特別是發(fā)展中國家對水電的可持續(xù)開發(fā)，同時要高度重視水電開發(fā)對社會、環(huán)境及生態(tài)等方面的負面影響。我國能源緊缺，同時水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25％。優(yōu)先發(fā)展水電是我國能源發(fā)展的重要方針。近年來，我國總結(jié)了建國以來水電開發(fā)的經(jīng)驗教訓(xùn)，要求水電工程項目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評價法》，向環(huán)保部門提交環(huán)境影響評價報告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過后，方可立項。從唯物論和認識論的角度，分析上述材料蘊含的哲理。

“十二五”時期，綜合判斷國際國內(nèi)形勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨難得的歷史機遇，也要面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機遇，也要增強憂患意識，主動適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？

材料：諾貝爾文學(xué)獎從1901年開始獎勵某些領(lǐng)域有杰出行為和貢獻的人士。魯迅、老舍、巴金等先后與諾貝爾文學(xué)獎擦肩而過，在2012年里，莫言終于代表中國文學(xué)得到了諾文學(xué)獎的最終肯定，這足足等了111年啊!這當中有錯過的，有遺憾的，有陰謀的。從先秦《詩經(jīng)》楚辭——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說——近代文學(xué)——現(xiàn)代文學(xué)。中國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎的名冊上留下名字，意味著中國文學(xué)進入一個新起點，是對中國現(xiàn)代文學(xué)肯定，也證明了中國文人那顆勇敢堅持的心!莫言的作品將批判現(xiàn)實主義和浪漫主義完美的融合在一起，將傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)實有機結(jié)合，是對中國現(xiàn)代文學(xué)的一種創(chuàng)新，是作家經(jīng)過二三十年探索的不朽成果。結(jié)合材料，運用“唯物辯證法的發(fā)展觀”、“創(chuàng)新意識”的相關(guān)知識，談?wù)勀宰髌芳爸袊膶W(xué)發(fā)展給我們的啟示。

經(jīng)過20多年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展實現(xiàn)了歷史性的跨越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢。這是一個了不起的成就。但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫存增加、農(nóng)產(chǎn)品增收緩慢的新問題，這一新問題與過去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問題有著本質(zhì)的區(qū)別。從根本上解決這些問題，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的根本出路，也是當前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。請回答上述這段論述是如何運用矛盾分析方法的？

材料：諾貝爾文學(xué)獎從1901年開始獎勵某些領(lǐng)域有杰出行為和貢獻的人士。魯迅、老舍、巴金等先后與諾貝爾文學(xué)獎擦肩而過，在2012年里，莫言終于代表中國文學(xué)得到了諾文學(xué)獎的最終肯定，這足足等了111年啊!這當中有錯過的，有遺憾的，有陰謀的。從先秦《詩經(jīng)》楚辭——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說——近代文學(xué)——現(xiàn)代文學(xué)。中國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎的名冊上留下名字，意味著中國文學(xué)進入一個新起點，是對中國現(xiàn)代文學(xué)肯定，也證明了中國文人那顆勇敢堅持的心!莫言的作品將批判現(xiàn)實主義和浪漫主義完美的融合在一起，將傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)實有機結(jié)合，是對中國現(xiàn)代文學(xué)的一種創(chuàng)新，是作家經(jīng)過二三十年探索的不朽成果。結(jié)合材料，運用“唯物辯證法的發(fā)展觀”、“創(chuàng)新意識”的相關(guān)知識，談?wù)勀宰髌芳爸袊膶W(xué)發(fā)展給我們的啟示。

在我國，法律法規(guī)對行政裁量權(quán)規(guī)定了一定的范圍和幅度，但有的缺乏具體的實施細則和執(zhí)法基準，這為行政機關(guān)濫用行政裁量權(quán)提供了可能。比如，道路交通法處第99條規(guī)定，機動車行駛超速的罰款從200元到2000元，執(zhí)法人員應(yīng)根據(jù)案件際情況合理作出處罰。而在實踐中，出現(xiàn)了諸如本應(yīng)罰款300元，執(zhí)法人員卻因素質(zhì)、心情等因素罰款1000元的現(xiàn)象，群眾對此非常不滿。規(guī)范行政裁量權(quán)，為政府權(quán)力設(shè)限，增強政府的公信力是我國政治體制改革的一個重要方向。在這一背景下，一些地方政府主動出臺并實施了一系列規(guī)范行政裁量權(quán)的辦法。經(jīng)過一段時間，這些地方政府依法行政水平上了一個臺階。規(guī)范行政裁量權(quán)的做法得到了群眾的普遍認可，政府權(quán)威進一步提高。用對立統(tǒng)一的觀點，說明地方政府對權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。

近年來，我國政府高度重視發(fā)展低碳經(jīng)濟，并取得了很大成績。某班同學(xué)們在查找資料的過程中了解到，氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)，中國政府宣布了2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，作為約束性指標納入“十二五”及其后的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃。中國作為一個發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全球應(yīng)對氣候變化作出了巨大貢獻。請你運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明我國為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟。

材料：2011年10月，中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會指出：“建設(shè)中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，必須立足中國國情，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進馬克思主義中國化時代化大眾化；堅持把社會效益放在首位，社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一；遵循文化發(fā)展規(guī)律，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展……”（1）結(jié)合材料，運用矛盾分析方法說明我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要“堅持把社會效益放在首位，社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一”的哲學(xué)依據(jù)。（2）結(jié)合材料，運用唯物論的觀點，說明我國黨和政府是如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的？