材料一：針對2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，十八大報(bào)告中首次提出“實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的新指標(biāo)。為千方百計(jì)增加居民收入，報(bào)告還提出了“兩個(gè)同步”，即：居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。這充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的思路。（1）請運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)簡要說明居民收入增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。材料二：構(gòu)建公平收入分配制度是政府的職責(zé)。政府要根據(jù)改革發(fā)展的進(jìn)程和實(shí)際情況，不斷對收入分配制度做出調(diào)整，最大限度地運(yùn)用好收入分配這個(gè)杠桿，保持社會(huì)整體利益格局的大體平衡，防止由于政策失誤或者政策反應(yīng)遲緩，激化社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突。只有這樣，政府才算是一個(gè)合格的公共責(zé)任承擔(dān)者和公共利益維護(hù)者，政府才能得到民眾的信任和擁護(hù)，才能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)沿著健康的軌道發(fā)展。（2）結(jié)合材料，從《政治生活》角度分析說明在構(gòu)建公平收入分配制度中，政府應(yīng)該如何做一個(gè)合格的公共責(zé)任承擔(dān)者和公共利益維護(hù)者。

材料：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從1901年開始獎(jiǎng)勵(lì)某些領(lǐng)域有杰出行為和貢獻(xiàn)的人士。魯迅、老舍、巴金等先后與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過，在2012年里，莫言終于代表中國文學(xué)得到了諾文學(xué)獎(jiǎng)的最終肯定，這足足等了111年啊!這當(dāng)中有錯(cuò)過的，有遺憾的，有陰謀的。從先秦《詩經(jīng)》楚辭——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說——近代文學(xué)——現(xiàn)代文學(xué)。中國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名冊上留下名字，意味著中國文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新起點(diǎn)，是對中國現(xiàn)代文學(xué)肯定，也證明了中國文人那顆勇敢堅(jiān)持的心!莫言的作品將批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美的融合在一起，將傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，是對中國現(xiàn)代文學(xué)的一種創(chuàng)新，是作家經(jīng)過二三十年探索的不朽成果。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的發(fā)展觀”、“創(chuàng)新意識”的相關(guān)知識，談?wù)勀宰髌芳爸袊膶W(xué)發(fā)展給我們的啟示。

材料：2011年10月，中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)指出：“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須立足中國國情，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一；遵循文化發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展……”（1）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析方法說明我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一”的哲學(xué)依據(jù)。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的觀點(diǎn)，說明我國黨和政府是如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的？

1992年到2007年，上海的地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）曾保持了兩位數(shù)增長，平均增速達(dá)12.7％，超過全國兩個(gè)百分點(diǎn)。2008年以來，在轉(zhuǎn)型發(fā)展中，上海經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)4年低于全國水平。2011年上海地區(qū)生產(chǎn)總值增長8.2％，在各省區(qū)直轄市中排倒數(shù)第二。有市民認(rèn)為，地區(qū)生產(chǎn)總值增長8.2％表明上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后了。用唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)，分析和評價(jià)該市民的觀點(diǎn)。

“十二五”規(guī)劃的一個(gè)突出亮點(diǎn)是“強(qiáng)國”與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國”為前提，國不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國”以“富民”為目的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須立足國情，堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。運(yùn)用所學(xué)知識，說明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。

北京的城市規(guī)劃，要處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。既符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又保持其歷史文化特色。正如哲學(xué)家羅素所說，參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí)，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會(huì)對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法談?wù)勅绾问贡本┏蔀楹椭C家園？

教育部部長袁貴仁2月28日表示，由于教育改革的艱巨性和協(xié)調(diào)性，所以這次《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》文本里面專門設(shè)立了十個(gè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目，主要是想保證改革正確的方向，堅(jiān)持改革政策的協(xié)調(diào)性，努力深化教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。袁貴仁說，這次規(guī)劃綱要里面，我們從兩個(gè)方面設(shè)計(jì)了改革的推進(jìn)策略。一是自下而上，鼓勵(lì)支持各地各校大膽探索，不斷總結(jié)推廣。第二是自上而下，有的改革，一個(gè)學(xué)校、一個(gè)地方做不了，它需要整體設(shè)計(jì)，全國統(tǒng)一考慮。因此強(qiáng)調(diào)了試點(diǎn)先行，逐步推廣。他還說，我們注意到重視教育改革的協(xié)調(diào)性。改革需要統(tǒng)籌考慮、分步推進(jìn)，先行試點(diǎn)，動(dòng)態(tài)調(diào)整。隨著這次改革的順利推進(jìn)，同時(shí)我們還強(qiáng)調(diào)加大改革的投入，過去我們投入主要在發(fā)展方面，到了現(xiàn)在這種程度，如果按照原來的模式和體制，我們加大投入可能是事倍功半。我們需要用新的體制推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，因此改革也需要加大投入來促進(jìn)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。上述材料體現(xiàn)了哪些唯物辯證法道理？

2009年10月，聯(lián)合國水電與可持續(xù)發(fā)展國際研討會(huì)在北京召開。會(huì)議通過的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國特別是發(fā)展中國家對水電的可持續(xù)開發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開發(fā)對社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。我國能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25％。優(yōu)先發(fā)展水電是我國能源發(fā)展的重要方針。近年來，我國總結(jié)了建國以來水電開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電工程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評價(jià)法》，向環(huán)保部門提交環(huán)境影響評價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過后，方可立項(xiàng)。從唯物論和認(rèn)識論的角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。

在全球經(jīng)濟(jì)增速放緩的背景下，各國都在思考應(yīng)對危機(jī)的有效模式。傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家開始重新審視高福利社會(huì)體制能否繼續(xù)，新興經(jīng)濟(jì)體則在思考增長模式該如何轉(zhuǎn)變。正是因?yàn)槿绱耍?012年達(dá)沃斯冬季年會(huì)主題確定為“大轉(zhuǎn)型：塑造新模式”。達(dá)沃斯年會(huì)主題每年各有側(cè)重，如面對金融危機(jī)，2008年、2009年的達(dá)沃斯論壇冬季年會(huì)的主題分別是“合作創(chuàng)新的力量”和“重構(gòu)后危機(jī)時(shí)代的世界”；2010年、2011年則在不確定的疑霧中試圖突圍，討論的主題分別是“改善世界狀況——重思、重設(shè)、重逢”和“新形勢下的共同準(zhǔn)則”。盡管每年的主題有所不同，但各國對世界經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展仍充滿信心，共同呼吁加強(qiáng)合作，克服各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，努力促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。試分析達(dá)沃斯論壇冬季年會(huì)主題變化所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。

一年輕人執(zhí)著地追求自己心中的目標(biāo)，但許多人都不理解他，因?yàn)樗恢蹦貌怀隽钊诵欧臇|西來證明自己?？墒撬麉s不以為然。人們驚詫于他那天真般的決定，他卻說：“黎明前的黑暗，在充滿信念的人眼中，與白晝何異！”沒有人知道他眼前的黑暗是否真的會(huì)變?yōu)榘讜?，但是，有一點(diǎn)卻是人們無法否認(rèn)的——他的眼中其實(shí)早已沒有了黑暗。一個(gè)人，已經(jīng)看到了“光明”，此時(shí)，再來討論他眼前的黑暗，反而成某種“無稽之談”。（1）村料主要體現(xiàn)了該年輕人怎樣的思維方法，并加以說明。（2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，聯(lián)系材料，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，談?wù)勅绾螌Υ煺叟c失敗。