歷史上的貨幣流通反映了一定時(shí)期的歷史現(xiàn)象。
材料一：就以澳門──果阿（印度城市）──里斯本的貿(mào)易而論，從澳門運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門的商品以白銀為大宗。這些白銀是墨西哥和秘魯出產(chǎn)的，當(dāng)時(shí)的歐洲商人們說(shuō)，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門進(jìn)入了中國(guó)。
──據(jù)樊樹志《國(guó)史概要》整理
材料二：1933年，美元貶值約30%。1944年，美、英、中等44國(guó)通過(guò)《聯(lián)合國(guó)家貨幣金融會(huì)議最后決議書》，規(guī)定美元與黃金掛鉤，各國(guó)貨幣與美元掛鉤，確立了美元為中心的資本主義世界貨幣體系。1973年，美元貶值10%，各國(guó)放棄與美元掛鉤的固定匯率。

歷史上的貨幣流通反映了一定時(shí)期的歷史現(xiàn)象。
材料一：就以澳門──果阿（印度城市）──里斯本的貿(mào)易而論，從澳門運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門的商品以白銀為大宗。這些白銀是墨西哥和秘魯出產(chǎn)的，當(dāng)時(shí)的歐洲商人們說(shuō)，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門進(jìn)入了中國(guó)。
──據(jù)樊樹志《國(guó)史概要》整理
材料二：1933年，美元貶值約30%。1944年，美、英、中等44國(guó)通過(guò)《聯(lián)合國(guó)家貨幣金融會(huì)議最后決議書》，規(guī)定美元與黃金掛鉤，各國(guó)貨幣與美元掛鉤，確立了美元為中心的資本主義世界貨幣體系。1973年，美元貶值10%，各國(guó)放棄與美元掛鉤的固定匯率。

歷史上的貨幣流通反映了一定時(shí)期的歷史現(xiàn)象。
材料一：就以澳門──果阿（印度城市）──里斯本的貿(mào)易而論，從澳門運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門的商品以白銀為大宗。這些白銀是墨西哥和秘魯出產(chǎn)的，當(dāng)時(shí)的歐洲商人們說(shuō)，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門進(jìn)入了中國(guó)。
──據(jù)樊樹志《國(guó)史概要》整理
材料二：1933年，美元貶值約30%。1944年，美、英、中等44國(guó)通過(guò)《聯(lián)合國(guó)家貨幣金融會(huì)議最后決議書》，規(guī)定美元與黃金掛鉤，各國(guó)貨幣與美元掛鉤，確立了美元為中心的資本主義世界貨幣體系。1973年，美元貶值10%，各國(guó)放棄與美元掛鉤的固定匯率。

近代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的一種趨勢(shì)。
材料一：如果可以把1492年看作是全球化的開始，那么首先是葡萄牙和西班牙人開創(chuàng)了現(xiàn)代全球化；然后是大英帝國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家開始大規(guī)模向全球殖民……
材料二：馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買賤賣的特權(quán)——這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式的悲歌。
材料三：關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一事件，過(guò)去，英國(guó)史學(xué)家總以英國(guó)利益為中心來(lái)理解；我國(guó)史學(xué)家則從民族命運(yùn)來(lái)思考這一戰(zhàn)爭(zhēng)；在當(dāng)今文明史觀認(rèn)識(shí)下，人們又會(huì)有新的結(jié)論。

近代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的一種趨勢(shì)。
材料一：如果可以把1492年看作是全球化的開始，那么首先是葡萄牙和西班牙人開創(chuàng)了現(xiàn)代全球化；然后是大英帝國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家開始大規(guī)模向全球殖民……
材料二：馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買賤賣的特權(quán)——這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式的悲歌。
材料三：關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一事件，過(guò)去，英國(guó)史學(xué)家總以英國(guó)利益為中心來(lái)理解；我國(guó)史學(xué)家則從民族命運(yùn)來(lái)思考這一戰(zhàn)爭(zhēng)；在當(dāng)今文明史觀認(rèn)識(shí)下，人們又會(huì)有新的結(jié)論。