閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：
材料一：太平天國(guó)革命不僅借助外來(lái)的思想武器，動(dòng)員、鼓舞、組織了革命力量，而且在自己的政治綱領(lǐng)中，表現(xiàn)了空想社會(huì)主義思想因素。
——《中國(guó)近代政治思想》
材料二：我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命。
——《三民主義與中國(guó)前途》
材料三：邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大意義。
——《井岡山的斗爭(zhēng)》
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材料一：太平天國(guó)革命不僅借助外來(lái)的思想武器，動(dòng)員、鼓舞、組織了革命力量，而且在自己的政治綱領(lǐng)中，表現(xiàn)了空想社會(huì)主義思想因素。
——《中國(guó)近代政治思想》
材料二：我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命。
——《三民主義與中國(guó)前途》
材料三：邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大意義。
——《井岡山的斗爭(zhēng)》
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閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：
材料一：太平天國(guó)革命不僅借助外來(lái)的思想武器，動(dòng)員、鼓舞、組織了革命力量，而且在自己的政治綱領(lǐng)中，表現(xiàn)了空想社會(huì)主義思想因素。
——《中國(guó)近代政治思想》
材料二：我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命。
——《三民主義與中國(guó)前途》
材料三：邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大意義。
——《井岡山的斗爭(zhēng)》
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閱讀材料：
材料一
拋棄西方傳統(tǒng)的以國(guó)家為單位的分析模式；在世界史進(jìn)程中，不以某一國(guó)家的進(jìn)步代替全球的發(fā)展；社會(huì)交流的意義日益受到重視；從學(xué)術(shù)發(fā)生學(xué)的角度批評(píng)歐洲中心論……同時(shí)，全球史……忽視了各個(gè)社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力；把跨文化互動(dòng)作為全球史發(fā)展的根本動(dòng)力，但文化和跨文化的概念還不夠清晰等。
——摘編自劉新成學(xué)術(shù)講演
材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者將中國(guó)近代史的基本線(xiàn)索概括為"兩個(gè)過(guò)程"，即帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義和封建主義的過(guò)程，主張以這一基本線(xiàn)索作為指導(dǎo)中國(guó)近代史研究的重要準(zhǔn)則。
材料三：和中國(guó)古代那種靜態(tài)的、有很大凝固性的社會(huì)不同，中國(guó)近代是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)；和西方從中世紀(jì)到近代是通過(guò)自我更新的機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革也不一樣，中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力沖擊，又通過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折的推陳出新（即推封建主義之陳而出民主主義之新）。所以，中國(guó)近代社會(huì)的演變有其很大的獨(dú)特性……
——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

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材料一
拋棄西方傳統(tǒng)的以國(guó)家為單位的分析模式；在世界史進(jìn)程中，不以某一國(guó)家的進(jìn)步代替全球的發(fā)展；社會(huì)交流的意義日益受到重視；從學(xué)術(shù)發(fā)生學(xué)的角度批評(píng)歐洲中心論……同時(shí)，全球史……忽視了各個(gè)社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力；把跨文化互動(dòng)作為全球史發(fā)展的根本動(dòng)力，但文化和跨文化的概念還不夠清晰等。
——摘編自劉新成學(xué)術(shù)講演
材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者將中國(guó)近代史的基本線(xiàn)索概括為"兩個(gè)過(guò)程"，即帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義和封建主義的過(guò)程，主張以這一基本線(xiàn)索作為指導(dǎo)中國(guó)近代史研究的重要準(zhǔn)則。
材料三：和中國(guó)古代那種靜態(tài)的、有很大凝固性的社會(huì)不同，中國(guó)近代是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)；和西方從中世紀(jì)到近代是通過(guò)自我更新的機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革也不一樣，中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力沖擊，又通過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折的推陳出新（即推封建主義之陳而出民主主義之新）。所以，中國(guó)近代社會(huì)的演變有其很大的獨(dú)特性……
——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》