五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入由國，從新實(shí)在論到尼采主義．國家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義．自由主義．個(gè)人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況（）

1937年11月，中國代表顧維鈞在一次國際會議上說：“目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)，要求其他與會各國采取道義上的、物資上的、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)?！狈駝t，遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂“就會達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于（）

“此次滬上風(fēng)潮始由學(xué)生罷課，繼由商人罷市，進(jìn)且將有勞動(dòng)工人同盟罷工……失此不圖，將成大亂?！保ā囤o(hù)軍使．盧永祥電》）材料中“滬上風(fēng)潮”指什么（）

五四精神的核心是（）

學(xué)者陳旭麓認(rèn)為：“近代中國社會的新陳代謝突出地表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是新的取代舊的，如民國取代清朝；一是新與新的遞嬗，前一種新的褪色了，后一種新的跟上來，辛亥之與戊戌是這樣，‘五四’之與辛亥是這樣，戊戌之與洋務(wù)也有這種跡象?！蓖苿?dòng)這種“新陳代謝”的核心動(dòng)力是（）

一位西方觀察家在1919年5月這樣報(bào)道了當(dāng)時(shí)的形勢：“可以毫不夸張地說，數(shù)百萬農(nóng)民、商人和工匠有史以來第一次談?wù)撈饑液蛧H大事……不論你走到哪家飯館，不論遇到哪一伙工人，你都能聽到他們在談?wù)撨@些事情。茶館里‘莫談國事’的招牌已經(jīng)過時(shí)了?！边@說明當(dāng)時(shí)（）

中國近代民主革命有高潮也有低潮。下面對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命力量變化趨勢的描繪，較為準(zhǔn)確的是（）

之所以說五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主義革命的開端，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

1919年春，上海各界人民積極參加愛國運(yùn)動(dòng)，上海“大世界”的娛樂場中的跑馬場生意也隨之蕭條了，有人在其大門上貼了副對聯(lián)：“正應(yīng)籌策補(bǔ)亡羊，哪有心思看跑馬”。其中“亡羊”喻指（）

“自有民國，八年以來，未見真民意、真民權(quán)、自有學(xué)生此舉始耳”?？涤袨榇嗽挿Q贊的是（）