下面是近代中國某一時期宣傳抵制日貨的歌謠：“青島問題未及，福州交涉又起。某國恃強凌弱，驕橫蔑視公理。一方提倡國貨，一面仇物制抵。”此歌謠的出現(xiàn)應(yīng)該是在（） 

法國公使在目睹了中國一次重大歷史事件后說：“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國為積極行動而形成了一種全國性的輿論?！泵绹v華公使芮恩施也說：“中國人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺醒，為了共同的思想和共同的行動而結(jié)合成一個整體?！辈牧戏从车臍v史事件，其影響是（）

1926年2月，中共中央在北京召開特別會議，決定黨在政治上主要的方針是加緊進(jìn)行湖南、湖北、河南等地的群眾工作，特別是發(fā)動和組織農(nóng)民群眾。中共中央這一方針（）

某學(xué)者認(rèn)為：“五四運動的內(nèi)涵，無論是政治方面的，還是思想方面的，都充滿著多元性與矛盾性?！边@里對五四運動“多元性”的理解，不正確的是（）

學(xué)者陳旭麓認(rèn)為：“近代中國社會的新陳代謝突出地表現(xiàn)為兩個方面，一是新的取代舊的，如民國取代清朝；一是新與新的遞嬗，前一種新的褪色了，后一種新的跟上來，辛亥之與戊戌是這樣，‘五四’之與辛亥是這樣，戊戌之與洋務(wù)也有這種跡象?！蓖苿舆@種“新陳代謝”的核心動力是（）

近代漫畫評論家黃茅曾說：“熱情的青年漫畫家投身到革命軍的隊伍，隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省，參加實際的戰(zhàn)斗生活，直接發(fā)揮繪畫配合作戰(zhàn)的效能。他們印刷大量印刷品和畫報，《國恥畫報》《反帝畫報》等都是當(dāng)時的產(chǎn)物?！辈牧现械默F(xiàn)象最有可能出現(xiàn)在（）

有人認(rèn)為：“五四精神”是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏髁x精神；一種改造和變革社會的執(zhí)著探索精神；一種團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神?！毕铝胁荒苷f明這些結(jié)論的是（）

1917年l1月11日，中華革命黨人主辦的《民國日報》報道說：“俄京激烈分子突起騷擾推倒克倫斯基政府……僅為一時之現(xiàn)象。由此以觀俄國大局，斷不致因此次之改變而根本上之動搖也”。1918年6月17日，《民國日報》的社論卻稱俄國為“民主友邦”，稱布爾什維克為“新派”?！睹駠請蟆穲蟮赖淖兓砻髦腥A革命黨（）

1919年春，上海各界人民積極參加愛國運動，上?！按笫澜纭钡膴蕵穲鲋械呐荞R場生意也隨之蕭條了，有人在其大門上貼了副對聯(lián)：“正應(yīng)籌策補亡羊，哪有心思看跑馬”。其中“亡羊”喻指（）

五四精神的核心是（）