董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）

王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎。

朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。（）

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。

儒家的人治內(nèi)涵在于倡導（）。

為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。