在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。

朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）

以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)。（）

周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）

董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀(guān)，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話(huà)表達(dá)了韓非（）的觀(guān)念。

對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。