A以個(gè)體本位位認(rèn)識社會(huì)的基石
B將個(gè)人的自由和權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)，主張平等
C堅(jiān)持民主政治，將國家視為維護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的工具
D主張限制政府的權(quán)力，贊同憲政、法治
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A兩種政治思想體系的思維不同
B兩種政治思想體系的側(cè)重點(diǎn)不同
C兩種政治思想體系的堅(jiān)持點(diǎn)不同
D兩種政治思想體系的發(fā)展軌跡不同
A階級性與社會(huì)性
B時(shí)代性與繼承性
C民族性
D交匯性
A 經(jīng)濟(jì) B 政治
C 文化 D道德
A、民貴君輕
B、君舟民水
C、吏為民役
D、民眾必勝
A、百家爭鳴
B、百家余緒
C、罷黜百家
D、從諫如流
最新試題
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
對于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。