A自然法
B永恒法
C人法
D神法
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A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導才能達到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會對人類的活動作出不同的判斷而產生不同的甚至相反的法律,因此,社會需要以神法作為制定法律的標準
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內心活動D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
A本質
B目的
C特征
D分類
A 對奴隸的統(tǒng)治權
B 對自由民的治理 C 對自由民的管轄 D 對平民的統(tǒng)治權
A人們需要一個指導者
B照顧公共幸福的需要
C社會需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質條件
A政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)地理論形式
最新試題
儒家的人治內涵在于倡導()。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
老子的理想社會模式是()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。()
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
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《荀子》的中心內容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。