A法律
B道德
C文化
D暴力
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A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
A達·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會對人類的活動作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律,因此,社會需要以神法作為制定法律的標準
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
最新試題
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()