在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。

董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）

“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎(chǔ)。（）

春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。

以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點，闡述正確的是（）。