A.簡單的或偶然的價值形式
B.擴大的價值形式
C.一般價值形式
D.貨幣形式
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A.具體勞動是勞動的具體形式，抽象勞動是一般人類勞動
B.具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動
C.具體勞動反映人與自然的關系，抽象勞動反映社會生產關系
D.具體勞動不是使用價值的唯一源泉，抽象勞動是價值的唯一源泉
A.商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定
B.商品交換以商品的價值量為基礎
C.商品交換必須實行等價交換
D.價格圍繞價值上下波動
A.商品價值的變化
B.貨幣價值的變化
C.供求關系的變化
D.平均利潤率的變化
A.缺少使用價值和價值任何一方面，都不能成為商品
B.沒有使用價值就沒有價值
C.有使用價值，但不是勞動產品，也不是商品
D.有使用價值，也是勞動產品，但只是供生產者自己消費，也不是商品
A.使用價值是交換價值和價值的物質承擔者
B.交換價值和價值寓于使用價值之中
C.價值是交換價值的基礎和內容
D.交換價值是價值的表現形式
最新試題
在工作中經常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
只有在生產力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
任何上層建筑的產生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。