A.唯理論的錯誤
B.經(jīng)驗論的錯誤
C.唯心主義先驗論的錯誤
D.直觀被動反映論的錯誤
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A.感覺、概念、判斷
B.概念、判斷、推理
C.感覺、知覺、表象
D.感覺、知覺、推理
A.辯證唯物主義認(rèn)識論觀點
B.機械唯物主義認(rèn)識論觀點
C.主觀唯心主義認(rèn)識論觀點
D.客觀唯心主義認(rèn)識論觀點
A.個人積極性的充分調(diào)動
B.集體智慧的充分發(fā)揮
C.對保守思想的徹底克服
D.對客觀規(guī)律的正確反映
A.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)
B.外部條件對事物發(fā)展變化有重要影響
C.外因通過內(nèi)因而起作用
D.外因和內(nèi)因共同推動事物發(fā)展
A.客觀性
B.普遍性
C.特殊性
D.斗爭性
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。