A.堅(jiān)持走以城市斗爭(zhēng)為中心的革命道路
B.在革命道路的選擇上內(nèi)部仍存著分歧
C.堅(jiān)持走以農(nóng)村斗爭(zhēng)為中心的革命道路
D.還沒(méi)有找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路
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A.中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化
B.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)原本就“道不同、志不合”
C.中國(guó)的革命任務(wù)發(fā)生了根本性變化
D.各種政治力量尋找中國(guó)未來(lái)發(fā)展的道路
A.“開(kāi)眼看世界”成為社會(huì)思潮
B.“中體西用”成為思想主流
C.實(shí)行制度變革的意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)
D.崇洋媚外逐漸成為社會(huì)風(fēng)尚
A.中日近代化程度決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)
B.近代工業(yè)實(shí)力決定戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)
C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)近代化停滯不前
D.日本工業(yè)水平領(lǐng)先于世界
A.軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)的設(shè)置進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)
B.大興文字獄壓制了異端思想的興起
C.科舉制的長(zhǎng)期實(shí)施窒息了人們的思考
D.民主思想的萌發(fā)塑造了獨(dú)立的人格
A.儒家學(xué)說(shuō)教導(dǎo)中國(guó)人要以“王道”服人
B.中國(guó)與東南亞關(guān)系友好,是東南亞貿(mào)易圈的中心
C.中國(guó)是農(nóng)耕文明,不需要海外市場(chǎng)和原材料
D.效仿張騫,開(kāi)辟陸上“絲綢之路”
最新試題
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家,無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是()。
十月革命后,蘇維埃政權(quán)頒布法令,沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地,分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制,納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配;有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明()。
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的,由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
《孟子•梁惠王上》指出:老(尊敬)吾老以及人之老,幼(愛(ài)護(hù))吾幼以及人之幼?!赌?#8226;親士》指出:(雖(即使)有賢君,不愛(ài)無(wú)功之臣;雖有慈父,不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是()。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無(wú)為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。
美國(guó)憲法第27修正案明訂,任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是()。
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。
佛教傳人中國(guó)后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見(jiàn)相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?!边@表明王韜()。