“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）

只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。

比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響（）

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。