18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。

在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中，胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>

在思維和存在何者為第一性的問題上，存在著（）。

海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是（）

現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。

在尼采看來，衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）

巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。

尼采的“權(quán)力意志”來源于又超越了叔本華的（）

論述柏拉圖的“理想國(guó)”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。

“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競(jìng)爭(zhēng)中（）的意志。