A.李贄
B.顧炎武
C.黃宗羲
D.王夫之
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李贄的“離經(jīng)叛道”思想有()。
①“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非”
②“陽(yáng)為道學(xué),行若豬狗”
③“天下為主君為客”
④“人有男女之分,而見(jiàn)識(shí)高低沒(méi)有男女之別”
A.①②③④
B.①②④
C.②③④
D.①③
A.都批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治
B.都提倡理性
C.都提倡“經(jīng)世致用”
D.都要求推翻封建制度
A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想
B.顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng),提倡走出門(mén)戶(hù),到實(shí)踐中求真知
C.王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”
D.三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽(yáng)為道學(xué),行若豬狗”
A.明朝后期
B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
C.維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期
D.新變化運(yùn)動(dòng)時(shí)期
A.理學(xué)大儒的傳播
B.有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制
C.有利于塑造中華民族的性格
D.是人們追求功名的敲門(mén)磚
最新試題
1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開(kāi)始為期一年的歐游。歐游之前,梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來(lái),他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng),主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
日內(nèi)瓦會(huì)議期間,中方與英方進(jìn)行了頻繁接觸,6月17日中英兩國(guó)發(fā)表聯(lián)合公報(bào),宣布中國(guó)政府派遣代辦駐在倫敦,其地位和任務(wù)與英國(guó)駐北京代辦的地位和任務(wù)相同。……通過(guò)英國(guó)代表的牽線和雙方富有誠(chéng)意的接觸,日內(nèi)瓦會(huì)議期間促成了中美雙方代表就美國(guó)在華被押人員和中國(guó)僑民和留學(xué)生滯留美國(guó)等問(wèn)題進(jìn)行了4次正式會(huì)談,并達(dá)成了一些建設(shè)性的意見(jiàn)。這說(shuō)明日內(nèi)瓦會(huì)議()。
孟子說(shuō):“君有過(guò)則諫,反覆之而不聽(tīng),則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為:“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化,最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東,由北向南轉(zhuǎn)移,探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?!毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是()。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么?
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō),在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下,雅典“充滿(mǎn)了悲哀”,“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)(公益捐助,只對(duì)富人征收,用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時(shí)()。
美國(guó)憲法第27修正案明訂,任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是()。
十月革命后,蘇維埃政權(quán)頒布法令,沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地,分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制,納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配;有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明()。